anokhe mukadme

 मुरादाबाद जिले में दादी बखोई की दरगाह का पेड़ अपने ढंग का संसार में एक अजूबा पेड़ है। कहते है दादी बखोई अपने घर में स्नान कर रही थीं। उसी समय उनके द्वार पर किसी फकीर ने अलख जगाई। दादी बखोई को लगा कि फकीर ने उनका शरीर देख लिया है उन्होंने प्रार्थना की अब मैं जीवित नहीं रहना चाहती। या खुदा मैं यहीं जमीन में समा जाऊँ। कहते है उसी वक्त जमीन फट गई दादी बखोई उसमें समा गई। उनकी चोटी का कुछ भाग बाहर रह गया था। यह पेड़ उसी स्थान पर हैं। यह जड़ से लेकर पत्तियों तक चोटी की तरह गुँथा हुआ है। उसकी शाखाऐं भी चोटी की तरह गुंथी हुई है उस पेड़ पर एक फल आता है। उसका स्वाद प्रसाद में काम आने वाली इलायची दाना मिठाई जैसा है।

6. श्याम देश के व्यापारी लोग सिक्के की सत्यता की जांच परख का काम बंदरों से लेते थे। परखने वाला बन्दर रुपये को उठाता बजा कर तुरन्त बता देता कि रुपया खोटा है या खरा? बहुत से चतुर व्यक्तियों ने बंदर को धोख में डालने के लिये खोटे सिक्कों को परख कर दूर फेंक दिया। बन्दरों की सूझबूझ व विलक्षण प्रतिभा का रहस्य अभी तक समस्या बनी हुई है।

7. रोम के सम्राट ने मैसीडोनिया पर अधिकर कर लिया। वहाँ के राजा पर्सस का उन्होंने साल भर तक स्वागत सत्कार किया भोजन या मनोरंजन में कमी नहीं आने दी। पर उसे साल भर तक सोने नहीं दिया। सोते ही उसे जगा दिया जाता। वर्ष भर बाद ही राजा मर गया। यह था अनोखा दण्ड।

8. 1915 में आस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड के सैनिक गेलीपेली में युद्ध कर रहे थे। युद्ध के दौरान जान मिशल नाम के एक सैनिक को गोली लगी जो उसके दिल में जा घुसी, किन्तु उसके प्राण बच गये। धीरे-धीरे इस घटना को हुए बीस वर्ष बीत गये। इन बीस वर्षों में गोली मिशल के दिल के पास अटकी रही।बीस वर्षों बाद एक दिन मिशल अपनी पत्नी को सैर कराने भूमध्य सागर के उसी क्षेत्र में ले गया। वहाँ से वे गेली पोली के सागर तट पर चले गये। मिशल अपनी पत्नी को एक जगह ले गया और बोला! यही वह जगह है, जहाँ पर मुझे गोली लगी थी।’ इतना कहने के साथ ही वह लड़खड़ा कर वही गिर पड़ा। देखते देखते उसके प्राण पखेरु उड़ गया।

9. एक बार एक खोए हुए गधे ने अरबो रुपये के मूल्य की खान खोजी थी। वह केलाग के कस्बे के करीब इडाहो की पहाड़ियो में भटक रहा था। अचानक लड़खड़ा कर लुढ़का और नीचे गिर गया। उसे पीटने की धुन में रुर्क और कैलाग उसे खोजने लगे। खोजते खोजते उन्हें गधा मिला एक धातु की खान में। वह सलीवान की खान इस समय बंकर की पहाड़ियों में हैं। अब झगड़ा हुआ गधे के असली मालिक और इन दोनों किराए पर लेने वालों में खान की मिल्कियत को लेकर झगड़ा बढ़ा। मुकदमा चला। इडाहों के माननीय जज नारगन बक ने बाकायदा सन् 1885 में गधे को खान का खोजकर्त्ता घोषित कर दिया। गधे के मालिक को लाभांश का आधे का हकदार माना गया, जो अरबों तक पहुँचा। 

10. ं हैमबर्ग में एक सुप्रसिद्ध पोप गायक जोसेफ बेयर अपने एक गीत की रिकार्डिंग स्टूडियों के बाहर हो रहे कर्णभेदी शोर के कारण नहीं करवा सके। उस गीत का शीर्षक था क्लाइव स्ट्रीट यानी शान्त गली।

11. ह्यूस्टन, टैक्सास में एल्बर्श एन विल्सन नामक एक युवती जिसकी आयु मात्र 22 वर्ष है उसे 2,500 साल की कैद की सजा हुई। उस पर आरोप था कि उसने मैक्सिको के तीन नागरिकों को लूटने में अपराधियों की मदद की थीं। बात 1922 की है। कुछ लोग छुट्टी पर ह्यूस्टन आये, यह युवती उन्हें बहला फुसला कर पास के ही एक होटल में ले गई। वहाँ लुटेरों ने लोगों केा मार पीट कर उनका सब कुछ लूट लिया। मामला अदालत में पहुँचा। मुकदमें के दौरान मालुम हुआ कि लुट जाने के बाद जब पर्यटक जाने लगे थे, तब एक लुटेरे ने उन पर गोलियाँ चला कर कुछ को मार डाला।

मुकदमें की कार्यवाही दो साल तक चली। फैसले में विद्वान न्यायाधीश ने लिखा ‘लूटने के बाद निर्दोष व्यक्तियों पर अकारण  गोलियाँ चलाकर उन्हें मारा गया। इस सारे कांड की दोषी यह युवती ही है। इसे इस जघन्य अपराध के लिये 2,500 साल से कम की सजा नहीं दी जा सकती। और एल्बर्ट को विश्व के इतिहास में सबसे लम्बे कारावास का दण्ड सुना दिया गया। 

braj ke bhajan

 89अपनो गाँव ले ओ नंदरानी हम कहूँ अंत बसेगें जाय 

सूनी बाथर खोल किबरिया यह भीतर घुस जाय 

छोकें पेसे जाने माखन खायो दूध दियो ढरकाय अपनो 

हम दधि वेचन जात वृन्दावन मारग रोको आय 

तिहारे घर छोटो सो लगे वहाँ हाल बड़ो है जाय अपनो 

वृन्दावन की कुंज गलिन में ऐसो रास रचाय 

दो दो गोपी बिच बिच माधव शोभा वरन न जाय अपनो 

अपनो हाथ छुड़ाय गयो देकर को कर पकड़ाय 

चन्द्र सखी भज वाल श्याम छवि बार बार बलिहार अपनो 

90अजब है सखी श्याम वाली बंासुरिया 

में निरगुन भरी ये निराली बासुरिया 

जो बरसा दिये सुर सुमन त्रिभुवन में 

जब होठों से प्रभु ने लगाली वासुरिया 

बजाते हैं ऐसी कुजंन वन में मोहन

ने ऐसी सुनी देखी माली वासुरिया 

बसी मेरे नमनों में मन में समाई 

वह काली कमलिया निराली बसुरिया 

, किये माँगने पर हजारो बहाने 

इसी से तो हमने चुराली बसुरिया 

न भूलेगी मुझको उमर भर सखीरी 

सुनी है जो गोविन्द वाली बसुरिया 

91

मुरली वाले पर हो जा मतवाला रे भज राधे श्याम 

बृज बल्लभ के धाम में भ्रमत करे गंुजार 

दुलहिन प्यारी राधिका दूल्हे नन्द कुमार 

युगल जोड़ी पर जाऊँ बलिहारा रे भज राधे श्याम 

वा वृन्दावन में बसे मुरली वाला श्याम 

मुरली में गावे सदा श्री राधा श्याम 

बाकी बढ की छाहं में बैठ जपू हर नाम 

इत उत कुजन में फिरू खोजत श्यामा श्याम

सावरी सूरत पर जाऊँ बलिहारा रे भज राधे श्याम 

मेरे प्यारे सॉवरे जहाँ चराई धेनु

बा ब्रज वल्लभ धाम की तन लपटाऊ रेनु 

वहे यमुना की धार अपारा रे भज राधे श्याम 

92सखी यह बात जमुना के तीर की रह 

जमुना किनारे श्याम वंशी बजावे मैं जानू वंशी करील कीरी 

जमुना किनारे श्याम गऊये चरावे मै जानू गऊये अहीर की री 

जमुना किनारे श्याम धूनी रमाये में जानू धूनी फकीर की री 

जमुना किनारे श्याम रास रचाये मैं जानू छोरी अहीर की री   

94

मेरो राम मिलन कैसे होय गली तो चारो बन्द पड़ी 

चार गली है चारांे बन्द है कौन गली से जाऊँ

एक तो चारो बन्द पड़ी मेरो राम 

पहली गली है दया धरम की दूजी गली है दान

तीजी गली है हरि सुमरन की चौथी मे साधु सम्मान 

गली तो ...................

हरि सुमरन में मन नही लागे दान दिया न जाय 

दया धरम देखे डर लागे साधू का किया अपमान

गली तो चारो.........................

आग लगे डाका पड़े चोर मोर लै जाय 

यह अधर्म तो सहे जात है दान दिया न जाय 

गली तो चारो...................

चारो ही पन ऐसे ही बीते जैसे सूकर श्वान

जब जाओगे यम के द्वारे कहा बताओगे राम 

गली तो .................................

...........................................................................................

95धनुष धारी पर होजा मतवाला रे भज सीताराम

ठोकर खाई बहुत सी झूठ जगत व्यवहार

सीता पति मैं इसीलये आया तेरे द्वार

मुझे दर दर नही भटकना रे भज......

नृप दशरथ के महल में जनम लिया सरकार

कौशल पति प्रभु प्रगट भये तीन लोक करतार

खेलत चारो सुकमारा रे भज

फूल लेन बगिया गये  दशरथ राजकुमार

राम धनुष जब तोड़ दिया सिय डाली जयमाल 

जहाँ मिल गये चन्द्र चकोरा रे मज...................

सीय स्वयंवर में जुड़ी भीड़ भूप दरबार

राम धनुष जब तोड़ दिया सिय डाली जयमाला

युगल जोड़ी पर जाऊॅं बलिहारा रे मज ................

...........................................................................................

96जय जय सुर नायक जन सुख दायक प्रणत पाल भगवंता

गो द्विज हितकारी जय असुरारी सिन्धु सुता प्रिय कंता

पालन सुर धरनी अद्भुत् करनी मर्म न जानय कोई 

जो सहज कृपाला दीन दयाला करहु अनुग्रह सोई

जय जय अविनाशी सब घट वासी व्यापक परमा नन्दा 

अविगत गोतीतं चरित पुनीतम माया रहित मुकुन्दा 

जोहि लागि विरागी अति अनुरागी विगत मोही मुनि वृन्दा 

निशि वासर ध्यावहि गुनगन गावहि जयति सो श्रद्धा नन्दा

जेहि सृष्टि उपाई त्रिविध बनाई संग सहाय न दूजा 

      सो करहुं अधारी चिन्त हमारी जानहि भगति न पूजा 

सो भव भय भंजन मुनि मन रंजन गजंन विपति वरूथा 

मन बचि क्रम वानी छाड़ि सयानी सरल सकल सूर यूथा

शारद श्रु्रति शेषा ऋिषिय अश्ेाषा जा कहु कोई नही जाना 

जेहि दीन पियारे वेद पुकारे द्रवहु सो श्री भगवाना

भव वारिध मन्दिर सब विधि सुन्दर गुण मन्दिर सुख पुंजा 

मुनि सिद्ध सकल सुर परम भयातुर नमत नाथ पद कंजा

जानि समय सुर ऋषि मुनि सकल समेत सनेह 

गगन गिरा गभीर भई हरहु शोक सन्देह ☺

Brij ke Bhajan

 

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Khushi

 चिरस्थायी ख़ुशी के लिए करने योग्य तीन चीज़ें

ख़ुशी पूर्तिण् प्रचुरताण्

हम मनुष्य हमेशा चेतना की उस अवस्था के लिए उत्सुक रहते हैं जिसे हम श्जीवन संतुष्टिश् को दर्शाने के लिए अपने पसंदीदा प्लेसहोल्डर वाक्यांश के साथ लेबल करते हैं। यूईएफ मेंए हमारा पसंदीदा फल.फूल रहा है। ष्फूलष् शब्द से संबंधितए फलने.फूलने का अर्थ है कि हम अपनी पूर्ण क्षमता की स्थिति में खिल जाएं। एक फूल अपनी पूरी क्षमता से तब तक खिलता है जब तक उसे सही अनुपात में पर्याप्त धूपए पानी और हवा मिलती है। और एक फूल अपने आप में खुश है . एक गुलाब गेंदा नहीं बनना चाहता। फलने.फूलने को स्थायी खुशी की स्थिति के रूप में भी समझा जा सकता हैए जो कि क्षणभंगुर खुशी की सामान्य खोज के विपरीत है जो हमेशा बाहरी वस्तुओं पर निर्भर होती है। सच्चा सुख चिरस्थायी होना चाहिएय एक बार प्राप्त होने पर यह हमेशा वहाँ रहना चाहिए।

तो वास्तव में फलने.फूलने के लिए हमें क्या चाहिएघ् विश्वास करें या न करेंए उत्तर आपके विचार से कहीं अधिक निकट हो सकता है . और जब हम बच्चों का निरीक्षण करते हैंए तो उनके फलने.फूलने की आधारशिला आश्चर्यजनक रूप से सरल होती है।

मैं हमेशा छोटे बच्चों को खेलते हुए देखकर मंत्रमुग्ध हो जाता हूँ। वे इस पल में पूरी तरह व्यस्त हैंए वे पूरी तरह डूबे हुए हैंए बिना इस बात की परवाह किए कि कौन देख रहा होगा। वे अपनी भावना या स्नेह दिखाने में कभी नहीं हिचकिचातेए इसे निर्बाध रूप से बहने देते हैंए चाहे खुशी से गले लगाकर या जोर से हंसकर। जिज्ञासा के ये बंडल छोटे स्पंज की तरह काम करते हैंए जो कुछ भी उनके सामने प्रस्तुत किया जाता हैए या जो कुछ भी वे खोजते और खोजते हैं उसे सोख लेते हैं। एक फूल की तरह जिसे पूरी तरह से खिलने के लिए हवाए पानी और सूरज के सही संतुलन की आवश्यकता होती हैए बच्चे केवल प्यार करनाए सीखना और खेलना चाहते हैं . और जब वे इन तीन आवश्यक गतिविधियों में संलग्न होते हैं तो वे फलने.फूलने की स्थिति में होते हैं। और क्या होगा अगर हम भी प्यारए सीखो और खेलो या एलएलपी को प्राथमिकता देंघ् शायद हम भी खिल उठेंगेण्

Sarvbhaom ek ishwar

   केवल एक सार्वभौमिक ईश्वर 

कुछ लोग ईश्वर शब्द के किसी भी वैध उपयोग से इनकार करेंगे क्योंकि इसका बहुत दुरुपयोग किया गया है। निश्चित रूप से यह सभी मानवीय शब्दों में सबसे बोझिल है। ठीक इसी कारण से यह सबसे अविनाशी और अपरिहार्य है। 1ऋ 

                                                                   . मार्टिन ब्यूबर 

सभी आस्तिक धर्मों मेंए चाहे वे बहुदेववादी हों या एकेश्वरवादीए ईश्वर सर्वोच्च मूल्यए सबसे वांछनीय अच्छाई का प्रतीक है, इसलिएए ईश्वर का विशिष्ट अर्थ इस बात पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति के लिए सबसे वांछनीय अच्छा क्या है। 2 

                                                                    .एरिच फ्रॉम 

मुझे याद है भारत में जब स्टैनफोर्ड बिजनेस स्कूल के मेरे सहपाठीए डैन रूडोल्फए जो उस समय स्टैनफोर्ड बिजनेस स्कूल के मुख्य परिचालन अधिकारी थेए अपने परिवार के साथ कैलिफ़ोर्निया से मुझसे मिलने आए थे । । उनकी दो बेटियाँए क्रमशः सात और नौ वर्ष कीए जिनका पालन.पोषण एक कट्टर ईसाई परिवार में हुआए हिंदू पौराणिक कथाओं से काफी आकर्षित हुईं। 

1 मार्टिन बूबरए आई एंड तू ;न्यूयॉर्करू साइमन एंड शूस्टरए 1996द्धए 123.24। 

2 एरिच फ्रोमए द आर्ट ऑफ लविंगए फिफ्टीथ एनिवर्सरी एडिशन ;न्यूयॉर्करू हार्पर कॉलिन्सए 2006द्धए 

वे छोटी.छोटी मूर्तियां घर ले गईं, लक्ष्मी ;धन की देवीद्धए सरस्वती ;ज्ञान की देवीद्ध और गणेश ;सौभाग्य के देवताद्ध। बाद में एक दिनए जब एक बेटी कैलिफ़ोर्निया में स्कूल जा रही थीए तो उसकी माँ ने उत्सुकता से उसे परीक्षा के लिए शुभकामनाएँ दीं। उसने अपनी माँ को उस खुले दिलए चंचल आत्मविश्वास से आश्वस्त किया जो छोटे बच्चे अक्सर प्रदर्शित करते हैंरू श्माँए चिंता की कोई बात नहीं है। मेरी एक जेब में गणेश और दूसरी जेब में सरस्वती हैं इसलिए मेरा पूरा ख्याल रखा जाता है!श्

अपनी मासूमियत मेंए और बच्चों के रूप मेंए हम बहुत आसानी से और स्वाभाविक रूप से विभिन्न धर्मों और पौराणिक कथाओं की अवधारणाओं को अपने जीवन में शामिल कर सकते हैं। मेरा जन्म पुरानी दिल्ली में हुआ थाए जो आज भी दुनिया के सबसे धार्मिक बहुलतावादी स्थानों में से एक है। एक बच्चे के रूप मेंए मैं कई धर्मों की जीवंत परंपराओं से परिचित हुआ और विभिन्न धर्मों की विविधता और समानताओं से आकर्षित हुआ करता था। वयस्कता मेंए इन समानताओं को अधिक पाठ.आधारित धार्मिक साक्ष्यों के माध्यम से सुदृढ़ किया गया क्योंकि मैंने सभी प्रमुख धर्मों के धर्मग्रंथों को अधिक बारीकी से देखा। प्रारंभ मेंए यह पाठ मुझे मेरे माता.पिता की शिक्षाओं और ऋग्वेद के एक विशेष ष्ष्लोक अंश के माध्यम से मिलारू श्एकम सत् विप्रा बहुदा वदन्तिश् ;सत्य एक हैए लेकिन बुद्धिमान लोग इसे कई के रूप में जानते हैंद्ध।1 यह इस में प्रतिध्वनित है। कुरानए जो पुष्टि करती है कि एक ही सत्य श्मठोंए चर्चोंए आराधनालयों और मस्जिदों में बोला जा रहा हैए जहां भगवान के नाम का प्रचुर मात्रा में स्मरण किया जाता है।श् 4 इसी तरहए सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक ; पच्चीस करोड़ अनुयायियों के साथ दुनिया का पांचवां सबसे बड़ा धर्मद्धए सिखाया गया किए श्एक ईश्वर हैए जिसका नाम सत्य हैए निर्माताए बिना किसी डर केए बिना नफरत केए कालातीत रूप मेंए जन्म से परेए स्वयं विद्यमानए गुरू की कृपा से जाना जाता है 

Akhil Gupta  ki pustak se 

brij ke bhajan

 83प्राणी भजले राधेश्याम काम तेरे कोई न आवेगो 

बना एक कुदरत रूपी ख्याल लपेटो ऊपर माया जाल

भव सागर में पड़ो पड़ो नर गोता खावेगो प्राणी .................

पिता माता भ्राता सुत नारि छोड़ दे अब तू इनको साथ 

जा दिन सुआ उठे संग तेरे कोई न जावेगो प्राणी 

भजन कर हरि को वारम्वार मिले तोहे निश्चय मदन मुसीर 

कर मन सोच विचार हाथ मल मल पछतावेगो प्राणी 

करम कहु पिछले करि आयो देह जासे मानस की पायो 

लख चोरासी भोग जनम तू ब्रथा गावावेगो प्राणी ................

84दहि माखन न लूटो हमार मै नई ग्वालनियाँ 

तुम ग्वाल वाल झूठे गालियों मे घूमते 

तकते पराई नरिया नथना सिकोडते 

तुम हो तो बड़े ही गवार मैं नई ग्वालिनिया 

तुम चीर ले के मेरा कदम्ब पै चढ़ गये 

जब चीर अपना माँगती नयना सिकोड़ते 

तुम होतो बड़े होशियार मैं नई 

मैं जाकर कहूँ कंस से तुम पकड़े जाओगे 

गाना बजाना नाचना सब भूल जाओगे 

वहाँ शेखी न बलिय तुम्हार मैं ...............

85शरण में आये है हम तुम्हारी दया करो है दयालु भगवन 

सम्हालो बिगड़ी दशा हमारी दया करो  हे   दयालु भगवन 

न हममें बल हे न हममें शक्ति न हममें साधन न हममे शक्ति

तुम्हारे दर के हैं हम भिखारी दया करो है दयालु भगवन 

जो तुम हो स्वामी तो हम हैं सेवक जो तुम पिता हो तो हम हैं बालक

जो तुम हो ठाकुर तो हम पुजारी दया करो हे दयालु भगवन 

सुना है हम अंश हें तुम्हारे तुम्हीं हो सच्चे प्रभु हमारे 

यह है तो तुमने सुधि क्यों विसारी दया करो हे दयालु भगवन 

प्रदान कर दो महान शक्ति भरो हमारे में ज्ञान भक्ति

तभी कहाओगे ताप हारी दया करो हे दयालु भगवन 

न होगी जब तक दया की दृष्टि न होगी तब तक दया की वृष्टि 

न तुम हो जब तक न्याय कारी दया करो हे दयालु भगवन 

हमें तो बस देर नाम की है पुकार बस राधे श्याम की है 

तुम्हारी तुम जानो निर्विकारी दया करो है दयालु भगवन 

86भारत में फिर से आजा गिरवर उठाने वाले 

सोतो को फिर जगाजा गीता के गाने वाले 

गूंजा था जिससे भारत नाचा था जिससे त्रिभुवन 

वह तान फिर सुनाजा वंशी बजाने वाले 

दुख द्वन्द बढ़ रहे हैं दुकाल पड़ रहे हेैं

फिर कट सब मिटाजा गऊये चराने वाले 

है राधे श्याम निर्बल जन तेरे भक्त वत्सल 

बिगड़ी को फिर बनाजा बिगड़ी बनाने वाले 

87सुना है तारे हैं तुमने लाखों हमे जो तारो तो हम भी जाने 

उबारा गजराज ग्राह से है हमें उबारो तो हम भी जाने 

निशाचरों को सहारा तुमने उतारा पृथ्वी का भार तुमने 

हमारे सिर पर है बोझ भारी उसे उतारो तो हम भी जाने 

हस अहिल्या का शाप तुमने मिटाया शवरी का शाप तुमने 

हमारे भी पाप हाय भगवन अगर निवारो तो हम भी जाने    

88अगर भगवान के चरणों में मेरा प्यार हो जाता 

तो इस संसार सागर से मेरा उद्वार हो जाता 

न होती जग में यह खारी न होती जग में कर्म बीमारी 

जमाना पूजता सारा गले का हार हो जाता 

रोशनी ज्ञान की खिलती दीवाली दिल में हो जाती 

ह्नदय मन्दिर में भगवन का दीदार हो जाता

परेशानी न हैरानी दशा हो जाती मस्तानी 

धर्म का प्याला पी पीकर मेरा बेड़ा पार हो जाता 

जमा का विस्तरा होता न चादर आसमा बनता 

मेरे ह्नदय पर ही घनश्याम का घट वार हो जाता 

चढ़ाते भक्त हे तेरे चरणा की धूल मस्तक पर 

तो उम्र की भक्ति में ये मन मेरा एक तार हो जाता 

अगर है राम को जपना ह्नदय की एक भक्ति से 

तो तेरा घर भी भक्तों के लिये दरबार हो जाता 

pchas hajar sal pahle

 पचास हजार पहले

यद्यपि विज्ञान ने इतनी तरक्की की है कि इंसान चांद पर जा पहुँचा है, परख नली शिशु उत्पन्न हो रहे हैं, अर्थात प्रकृति के कार्यों पर, उसकी रचना पर मानव अधिकार करना चाहता है। लेकिन फिर भी पृथ्वी पर जीवन का आरम्भ कैसे हुआ नहीं जान पाया है। जीवन का आरम्भ जैली के से नन्हें कण से हुआ या किसी और तरह से यह केवल अनुमान मात्र है।

पहले जीवन कैसा था, वैसा ही था जैसा आज है या किसी अन्य रूप में था बहुत से प्रश्न उठ खड़े होते हैं जिनमें से कुछ के उत्तर प्राणियों के प्राप्त जीवाश्मों से ज्ञात होता है।

सबसे पुराना जीवाश्म पचास करोउ़ वर्ष पुराना है। ये जीवाश्म पत्थर पर पड़ी छाप, हड्डियाँ या बर्फ में दबे कंकालों से बने हैं। पत्थर पर या अन्दर जमीन पर जीव की अनुकृति छप जाती है और जीव मिट्टी बन जाता है। इसी प्रकार कहीं-कहीं ऐसे विशाल प्राणियों के जीवाश्म प्राप्त हुए हैं या बिखरे कंकाल प्राप्त हुए है जिन्हें जोड़ने से विचित्र प्राणियों के आस्तित्व  के विषय में आधार बना।

अधिकतर जीवाश्म बलुआ मिट्टी में पाये जाते हैं। बालू एवं अन्य पदार्थ जब एक जगह एकत्रित होकर कठोर हो जाती है तब उसके अन्दर पड़ा पदार्थ भी उसी अवस्था में पत्थर बन जाता है। इसी प्रकार जब बालू मिट्टी पर पड़े जीव पर मिट्टी पड़ जाती है और कठोर हो जाती है तब जीव का जीवाश्म प्राप्त हो जाता है।

समुद्री जीव मरकर समुद्र में डूब जाता है पृथ्वी पर होती उथल-पुथल में कभी समुद्र का हिस्सा ऊपर उठ जाता है और उसमें पेड़ पड़े मृत पदार्थ जीवाश्म के रूप में ऊपर आ जाते हैं।

कुछ जीवाश्म जीव के ही पत्थर बन जाने पर प्राप्त होते हैं पत्थर पर पड़े मृत जीव पर पानी पड़ पड़कर उसका मांस मज्जा बह जाता है और तरह-तरह के रासायनिक पदार्थ उस पर पड़-पड़कर उसकी आकृति कठोर हो जाती है। कभी-कभी रासायनिक पदार्थ एकत्रित नहीं होते लेकिन खाली ढांचे का आकार मात्र रह जाता है। इससे जीव की आकृति ज्ञात हो जाती है। कभी-कभी पूरा जीव बर्फ में हजारों साल बाद भी दबा मिल जाता है।

सबसे पुराना जीवाश्म पचास करोड़ वर्ष पुराना है। ये जीव बिना मेरुदंड वाले थे। रीढ़ वाले जीव बाद में धीरे-धीरे बने। इनका विकास भी इसी क्रम में हुआ रीढ़ बनने के साथ इनमें पंख, डैने आदि विकसित हुए और प्रजातियाँ बनीं। मछलियों के शरीर में फेफड़े विकसित हुए और कई करोड़ वर्ष बाद प्रलय होने के बाद मछलियाँ सृष्टिकर्त्ता बनीं और विभिन्न जलचर उभयचर की उत्पत्ति हुई। ये जल और थल दोनों पर समय बिताते थे। दस करोड़ वर्षों तक पृथ्वी पर राज्य करने के बाद यह जीवन भी समाप्त हुआ और डायनोसोर का जमाना आया। डायनोसोर का अर्थ है भयानक छिपकली लगभग बीस करोड़ वर्ष तक इनका साम्राज्य रहा और पृथ्वी को हिलाते कंपाते रहे। ये सरीसृप प्रजाति के थे।

रीढ़ की हड्डी वाले जानवरों में मछली चिड़िया और स्तनपायी जानवर आते हैं और बिना रीढ़ वालों में रेगने वाले प्राणी। ये जीव रीढ़ की हड्डी रहित अवश्य थे लेकिन आजकल के रीढ़ की हड्डी रहित जीवों की भांति मात्र सरकने वाले जीव नहीं थे। इनका पभ्ठ का हिस्सा आम चौपायों की तरह धरती से ऊपर उठा रहता था।

अधिकांश डायनोसोर विशाल आलसी और शाकाहारी थे। डायानोसोर जाति का सरीसृप संभवतः तब का और अब का भयंकर जानवर था। कुछ डायनोसोर इतने बड़े थे जैसे तीन मंजिला मकान। 80-80, 90-90 फुट के ये जानवर चूंकि सरीसृप जाति के थे ये अंडे देते थे। इनके अंडे 12 से 20 फुट व्यास के फुटबाल नुमा पाये गये। ब्रेकियोसोरस विशालतम डायनोसोर था। इसकी लंबाई 90 फुट तक थी इसका सिर ही 36 फुट लंबा था।

यद्यपि ये सरीसृप प्रजाति के थे लेकिन ये जलचर से उभयचर फिर नभचर बने। प्रारम्भ में नभचरों के कंधों पर झिल्ली बनी होगी जिससे एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूदने में सहायता मिले और यही झिल्ली बढ़ते-बढ़ते पूर्ण पंख बन गये। पैट्रारनडोन सबसे विशाल नभचर था इसके एक डैने की लंबाई आठ फिट तक थी। इस प्रकार के पृथ्वी पर नभ, जल और थल पर अलग-अलग रूपों में विकसित होकर करोड़ों वर्ष तक राज्य करते रहे फिर एकाएक विलुप्त हो गये और फिर हिमयुग आया और सृष्टि संहार हुआ।

एक अरब वर्ष तक पृथ्वी पर बर्फ की चादर ढकी रही। मौसम ने रंग बदला और जीवन विकसित हुआ और इस बार स्तनपायी जीवों का विकास हुआ। मनुष्य इन्हीं का विकसित रूप है लेकिन करोड़ों वर्ष पुरानी पृथ्वी पर जीव जन्तुओं का ही साम्राज्य रहा है। मनुष्य तो केवल चालीस हजार साल पुराना है।